тел.: +7 (812) 923-38-40, e-mail: info@apsara.ru
 |
Теория индийского танца: почему его называют "классическим"? |
 |
 Основополагающим трактатом, посвящённым теории индийского танца, является "НАтья шАстра" созданная легендарным мудрецом БхАратой. Этот бесценный труд создавался несколько столетий и является "библией" всех исполнителей индийского классического танца. Этим трактатом закреплён канон, который и делает индийский танец "классическим" (лат. classicus - "образцовый"), эти "образцы" приведены в "НАтья шАстре".Этот древний трактат рассматривает 3 фазы танцевальной композиции: нрИтта, нАтья, нрИтья. НрИтта представляет собой так называемый "чистый" танец (он очищен от драмы), это танец, "лишенный смысла", повествовательности, содержательности, это танец как таковой, в нашем понимании - это хореография. Им танцовщица старается передать только красоту движения, но не содержание песни; НАтья - "чистая" драма, драматическое представление; в противоположность нрИтте, это буквально пояснение либо общего смысла сопроводительной песни, либо каждого её слова. Передавая смысл стихов композиции, танцовщица использует богатый язык жестов (хАста мУдра), эмоциональную выразительность (бхАва, рАса) и искусство драматической актрисы (абхинАя). Как правило, в нАтья исполнение не украшается элементами нрИтты; НрИтья - гармоничное соединение двух указанных выше фаз (нрИтта + нАтья = нрИтья). Это синтез "чистого" танца и "чистой" драмы, это смешение. "Образцы", предписываемые каноном: 13 движений головы (ширО бхЕда), 9 - глаз (дрИшти бхЕда), 9 - шеи (гривА бхеЕда), 7 - бровей (бхрУ бхЕда), 6 - носа (нАсика бхеда), груди (вАкша бхЕда), 6 - стоп (пАда бхЕда), тела (Анга бхЕда), различные виды танцевальных движений (чАри), поз (карАна, стхАнака, мАндала) и, конечно, знаменитый язык мимики (абхинАя, рАса) и жестов (хАста мУдра). Танцор может исполнять ту или иную композицию в двух манерах: тАндава и лАсья, это эпитеты Шивы и Парвати - первых божественных танцоров. ТАндава подразумевает энергичную, чёткую, резкую манеру исполнения, присущую в большей степени мужчинам, а лАсья - её противоположность: мягкость, трепетность и изящество, чаще всего демонстрируемые женщинами. Передавая смысл стихов композиции, танцовщица использует богатый язык жестов, мимики и искусство актёрского представления (абхинАи). ANGIKAM BHUVANAM YASYA VACHIKAM SARVA VANGMAYAM AHARYAM CHANDRA TARADI TAM VANDE SATTVIKAM SIVAM Твое тело - Вселенная, звук Твоего голоса - языки всего мира, звезды и полумесяц украшают Тебя, мы почитаем тебя, пречистый и благой Шива. Эти санскритские стихи повествуют о четырёх видах абхинАи: Ангика абхинАя, вАчика абхинАя, ахАрья абхинАя и сАттвика абхинАя. Ангика абхинАя связана с движениями тела и его частей (рук, ног, плеч, груди), иначе говоря - танцевальными па; вАчика абхинАя - с речью, конкретнее - с поэзией избранной для воплощения в танце композиции; ахАрья абхиная - грим, костюм, украшения исполнителя, без которых, выразительность образа считается неполной; сАттвика абхинАя - "сАттва" означает "чистота", она означает полноту и искренность выражения эмоций, испытываемых танцовщицей на сцене: мурашки по коже, капельки пота на лбу, изменение голоса, цвета лица, дрожь, слёзы и т. п. реакции на естественные обстоятельства в реальной жизни. Это проявление высокого мастерства актрисы. Основу актёрского мастерства танцовщицы (абхинАя) составляют 9 основных настроений (наварАса) и 50 оттенков эмоций (бхАва). НаварАса: - шрингАра - любовь; - хАсья - юмор, радость; - карунА - грусть, печаль; - вИра - героизм; - рУдра - гнев; - адбхУта - удивление; - бхаЯнака - боязнь, страх; - бибхАтса - отвращение, брезгливость; - шАнта - спокойствие, умиротворение. Предметом пристального исследования для легендарного автора Натья Шастры стало и тело танцора. Он делит его на: - 6 главных частей (Анга): голова, кисти рук, боковая часть торса, талия, грудь, стопы; - 6 второстепенных частей (пратьАнга): живот, лопатки, руки, спина, икры ног и голени; - 12 мелких частей (упАнга): глаза, брови, ресницы, зрачки, нос, щёки, подбородок, губы, язык, зубы, челюсти, лицо. Сложнейшей задачей танцора становится координированное управление ими.  Елена Тарасовахудожественный руководитель "Апсары".  |
© Елена Тарасова, 2001-2012 Все права защищены. При перепечатке материалов ссылка обязательна.
г. Санкт-Петербург, ул. Мира, д. 3, Бизнес Центр "Троицкий", офис 328
тел.: +7 (812) 923-38-40, +7 (911) 237-77-99, тел./факс: +7 (812) 746-24-43
e-mail: info@apsara.ru